摄影 | 安枫
小暑是夏季的第五个节气。
在汉语里,
暑为热,小暑也即小热。
此时暑热之气未达极盛 ,
因此得名“小暑”。
夏日雨水过后,艳阳一照,
地面热气升腾,
整个城市就像一个大蒸笼。
民间讲,“小暑大暑,上蒸下煮”。
滚滚热浪席卷而来。
温热一日日叠加,万物繁盛亦躁动。
桃子、李子也都相应成熟,
一个个红扑扑得像太阳,
挂在小树枝上,
因饱食日照所以格外的甜。
可即便如此,
舌尖总念着多汁的西瓜,
一刀咔嚓清脆,“啪”的一声,凉气四溢,
那红色的肚囊里有着藏不尽的甜蜜。
切成片分着吃,捧在手心里
用勺子挖着吃,冰着吃,躺着吃……
原来西瓜才是盛夏的滋味。
摄影 |奉曦
七月盛夏,清风暖日,
月下花开,风动荷香。
烟雨阁楼,氤氲朦胧。
风声,雨声,虫鸣声,
声声入景如诗,入耳成乐。
观花,观月,观山石,
处处入心若禅,平心静气。
风拂翠色,流泻满地。
不必繁多又名贵的花木,
不必恢弘又精致的造景,
若有心处,自得雅静。
摄影 | 奉曦
炎热的夏天气温高、湿度大。
无论露天里的木料,如椅凳等,
还是大可容人的巨树,经过露打雨淋,
含水分较多,表面看上去是干的,
只要你坐上去,以体温
接受树木散发的潮气,
就诱发了痔疮、风湿和关节炎一类的疾病。
所以民间有“冬不坐石,夏不坐木”的说法。
大自然以众多气候物候的变化,
引导我们恢复身体的直觉或灵觉,
小暑节气亦是如此。
摄影 | 覃杏
小暑之时,新米收获,
南方的客家人有“食新”的习俗。
食新,即品尝新米,
时在小暑之后第一个辛日,也称“食辛”。
先以米饭祀神、祭祖,
之后人们饮酒食新。
俗语讲“小暑吃黍,大暑吃谷”。
除了食新,人们也吃藕。
传统医学认为,暑天吃藕有益于健康,
“藕,生者甘寒,能凉血止血,除热清胃”。
另外,小暑前后,
人们还有吃黄鳝的习俗。
此时的黄鳝体壮而肥、肉质鲜美,
有“小暑黄鳝赛人参”之说。
摄影 | 奉曦
六月初六,是中国人传统生活中的节日。
据 《宋史》 记载,宋真宗以为这一天
有天书再降的祥瑞,
因此将这一天定为“天贶节”。
天贶,意为“天赐”。
民间传说讲,唐玄奘西天取经,
过河时经文被水浸湿,于这一天晾晒经卷,
也称为“晒经节”。
又说,这一天是龙王晒鳞的日子,
此日下雨,就要闹水灾,
“六月六,晒龙衣,湿了龙衣烂蓑衣”,
民间也因此称这一天为“洗晒节”。
关于此节,各地还有一些别样的称呼,
如在江苏徐州一带,人们称这一天为“曝阳节”,
连云港称“亮宝”,扬州称“晒龙袍”,
镇江称“晒红绿”,苏南则称“晒霉”,等等。
虽然称呼有异,但“六月六”的节俗
多与洗、晒有关。
旧时,这一天皇宫要晒銮驾,
寺院要晒经卷,民间也要晒日用物什,
“六月六日晒衣物,不怕虫咬不怕蛀”。
除了晾晒,人们这一天也要洗澡,
“六月六,洗白肉”。
民间选择六月六这天给男孩子剃头,
是为了让男孩子避开灾祸。
摄影 | 奉曦
古来小暑分为“三候”:
一候温风至;二候蟋蟀居宇;
三候鹰始鸷。
《诗经七月》描述蟋蟀
“七月在野,八月在宇”,
这八月即夏历六月,属小暑时令。
小蟋蟀离开田野到庭院墙角下避暑,
好似游子省亲,可亲。
清风回到温风,蟋蟀回到庭院,
老鹰回到长空,回到搏击翱翔的本性
都是归宁。
热归于暑天,
蝉归于蝉鸣,新绿归于苍绿,
花儿归于果实,草木归于生长……
出嫁的女儿被请回来团圆……
万物各归其性也都是归宁。
众生各得其所,皆有皈依。
回归、反刍, 继而才能真正懂得知足、
感恩和自新,让生命始终丰盈自尊。
摄影 | 奉曦
“夜热依然午热同,开门小立月明中。
竹深树密虫鸣处,时有微凉不是风”,
是一首追凉小诗,出自南宋文人杨万里。
最后一句“时有微凉不是风”,最妙。
如果不是风,那又会是什么呢?
我想,许是“定”吧。
《易经》64卦中有记载,
小暑卦象为“遁”。
遁是退避、隐居的意思,
正如古人言:应夏藏,闭门谢客。
心里慌张,想法太多,事情过杂,
日子就淤塞、暗沉起来。
酷暑之下,
有意识地做一些减省,
比如减省一些语言、思虑、动作,
情境就会变得专一、简单、透气起来。
这样,就算外界只有一丝微风,
我们也能轻易察觉;
内心的清凉,也会
因着这股子沉着,生发出来。
满目湛青碧绿,细看就会发现
墨绿、深绿、灰绿、翠绿、粉绿层次分明,
这是造物主泼洒的景致,
浇熄了蠢蠢欲动的热浪,
让人心旷神怡。
《道德经》里讲:
“静胜热,清静为天下正。”
用俗语来讲,不外是:
心静自然凉。
暑字,是日、土、日
三个字的组合会意,
即土地上下都有日光的炎热照耀。
小暑时节,
此时大地上的万事万物,
包括人在内,都是日者,
都是为太阳照耀的人。
生活摇摇晃晃,
能打乱我们节奏的,不止有炎夏,
还有欲望、恐惧、怯懦。
但清凉,总会关照心神安定者。
小暑是“伏”,也可以是“福”。
愿你窗下有清风,人生有闲忙,
心静自然凉。
来源:国粹读书2